主题：[原创]重庆大学之歌

金色朝霞辉映在思群广场，

民主湖畔莺歌燕舞书声朗朗。

奔忙的人流穿梭于四六七九食堂，

背包排排奔向五七八教方向。

窗里传出阵阵的慷慨激昂，

还有天真烂漫的绝缨哄堂。

笔头舞动着青春的力量，

紧紧追随——

洁白的真理写满黑色的纸张。

钟塔的身影越缩越短，

餐盒饭缸四处江河般流淌。

依旧有顽强的身影伏案空寂的课堂，

哪管烈日当头还是风雨寒霜。

当斜阳下的丁字尺走出A区大门，

当镜片再次挤满沙正街两旁，

当十八楼上又开始规划蓝图张张。

图纸的背后，

风吹歌乐浪打嘉陵江。

夕阳难舍喧闹的球场，

花丛中偶然偎依着幕天席地的鸳鸯。

枕头们在盼望孩子的归来，

只可惜——

我们无法陪伴你整个晚上。

又是休息室里热火朝天的答疑，

又是一场场振臂高呼的演讲，

又是不知疲倦的伏案身影，

又是桀骜不逊在球场上闪亮。

直到竹林告别了渐去的嬉笑，

直到草纸堆满了今天的桌膛，

直到渴睡的双眼开始朦胧，

直到午夜的铃声四处奏响。

这就是我们共同的重大，

满载着四万学子乘风破浪。

激情燃烧的岁月涌生不忘，

时刻准备着——

迎接明天清晨的第一缕阳光。

2004.7.15于B二306

唉！文学毕竟不是数学，古时就有所谓“文无定法”之说，欣赏的角度不同，得出的结论就自然不一样咯。反正就是当成休闲才写的，能够表达出和我自己有差不多想法的一部分同学的情感我就已经满足了。至于不热爱学习，也不喜欢重大的人，这样的拙诗当然会让他感觉到恶心。

直抒胸臆也是一种写作手法．其实在我这小诗里面，用到的是白描的手法，是以一天的时间为主轴，以我一天下来的主要活动为两翼来展开的，表达的情感真的是一种由求知而引发的对母校的热爱与依恋．这种感情我相信楼上是无法感受到的．但是感受不到的东西不等于没有．现在世面上确实有一种对文学或美学的狭义上的认识．其实美是有很多种类的．你如果学过图论或者拓扑学的话就知道，在各种非欧氏空间里，一个简单的对称，甚至是一个算法中的对称（如Ｍ－交错树法），都可以体现一种美．我可以肯定的讲，美的外延其实是一个开集Ｖ．在这个开集的边界点的邻集内，你可以找到一点Ｎ，使得他不属于Ｖ；但是你能否找到一点Ｍ，使得Ｍ属于Ｖ，并且ＭＮ间不存在属于Ｖ的点呢？于是我们就明白了，为什么毛体书法虽然不合以前的任何章法却也独成一派；为什么李白的诗不合任何的＂标准化＂格律却千百年来为人们所传诵．变量间存在着广泛的对偶关系，你对我诗的屏弃恰是我诗还算有价值的反映，因为毕竟他得到了不同声音的回应．如果你是人文学院的，我真诚地请你找魏佳老师请教一下．需知：创作不仅是对历史的继承，更是对已有体系的创新．而创新实际上就是在既有基础上自己确立一套新的公理化体系，看看以既有逻辑在新的公理化体系中来讨论会得到什么结果．年轻人，有自己的独到见解这非常好，不过在具体问题的讨论中也最好保持平和与缜密．当然，我也不是在这里鼓吹我的诗．什么作品也没有绝对的完美．因此我在这里非常希望听到对此诗的修改意见，这些意见才是对我最大的支持和勉励！

说要指点楼上，在下实在不敢，毕竟我也不是专门搞文学的．其实我的意思是说，时下社会上对文学和美学的理解真的有一种狭隘的理解，甚至出现了类似于＂诗歌就不能压韵＂的偏激认识．其实在我看来，文学也和数学一样，数学不是有纯粹数学和应用数学之分吗？我们也不妨把文学分为纯粹文学和＂应用文学＂吧！你可以读点文学史和文艺理论方面的专著（当然前提是要把何传江或者是张心明的作业做完，还有就是李新的习题课也要认真听），这样你会真正理解为什么说文艺不仅是生活的点缀，更是战斗的武器．我们来看，中国的诗歌来源于什么．在甲骨文时代，出土文物上记载的符号中已经有了诗歌的雏形，而这些诗歌当然是要以当时的狩猎或耕种为背景；比照现代的作品，为什么反映爱与性的诗歌在增加？我个人认为这是生产力发展的结果，今天我们的*不再仅仅是生殖的手段了．正因为有了这样的物质基础，才有了这样的文化作为其映射－－上层建筑．我认为，我们业余下来写点东西，欣赏点东西，能够达到一种自我精神的满足就足够了．换言之，只要言而实，语而真就足够了．我们现在早已经没有了像你一样的朝气和锐气了，我们身边也找不到像你一样的直言不讳的人了．不过与人交谈还是最好保持一点矜持与收敛，这对自己什么时候都是有好处的．

怀念谁啊？